امروزه میتوان گفت دین محمّد و پیروانش حاصل ابتکاری شخصی نبوده و ریشه در حضور دیرین مسیحیان و یهودیان در منطقهٔ آنان داشتهاست. این نظر را میتوان چنین خلاصه کرد که منابع قدیمی معتبرند، تا زمانی که خلافش ثابت شود؛ مایکل کوک در نقد این دیدگاه میگوید به همان اندازه دلایل کافی داریم که همهٔ منابع اسلامی را رد کنیم، تا زمانی که درست بودنشان ثابت شود. ↑ «سعید امامی «سرباز راستین اسلام» که بود و چه کرد؟ ↑ «درویشان زندانی؛ گزارشی از آخرین وضعیت شکوفه یداللهی و سه فرزندش در زندان». اساساً در عربستانِ پیش از اسلام، خدایان را به شکل بت نمینمایاندند، بلکه باستانشناسی ثابت کرده آنها را بر روی تختهای سلطنت خالی نشان میدادند؛ منابع اسلامی در بتپرست خواندن اعراب دچار اشتباه شدهاند. به عبارت دیگر پس از طلاق یا جدایی، سازمان بهزیستی در خصوص سرپرستی کودک تصمیم میگیرد و دادگاه بر مبنای نظر این سازمان رأی میدهد. اما عدهای دیگر در نبود مدارکی که این نظر را تأیید کند، با آن مخالف هستند. شبهجزیرهٔ عرب در آن دوره روابط و تماس نزدیکی با تمدنهای همجوار داشت و مشخصهٔ این دوره، تأثیرات زرتشتی، مسیحی، یهودی و رومی، بهخصوص بر ادیان، در ادامه مطلب منطقه بود. بر طبق پژوهشهای جلال خالقی مطلق، فردوسی در حدود سال ۳۶۷ هجری علی صادقی اگه راه داره برگرد بیا قمری یا اندکی بعدتر شروع به سرایش شاهنامه کرد. Th is a᠎rticle w as wri​tt᠎en　 with GSA C ontent G enerat​or D᠎emoversion!

مدرک بعدی رساله شیخ سلطان کربلایی است.

مکه و مدینه با مناطقی که خط در آنها مرسوم بود بهطور معمول در ارتباط بودند و چند تن از صحابه نیز میتوانستند بخوانند و بنویسند و منابع میگویند محمّد در مدینه کاتبانی استخدام کرد. و گروهی نیز از آئین بابی دست کشیدند. اجماعنظر مسلمانان این است که قرآن در زمان محمّد نوشته نشد اما برخی سورهها را بر روی چیزهایی مثل چوب درخت نخل یا سنگ حک کردند که بعداً از آنها در جمعآوری نسخهٔ نهایی قرآن استفاده شد. بدن او به مرور زمان ضعیف و دچار کمبود وزن شد و به علت ریزش مو با یک کلاه قهوهای بر روی صحنه ظاهر میشد. تصویربرداری این مستند را همسر او مفتونی بر عهده داشت. وی خط نسخ و ثلث را با استادی تمام مینوشت و در خط نستعلیق شیوهای خاص داشت. از سال ۵۳۰ میلادی (چند دهه قبل از اسلام) به بعد، تمام کتیبههای دینی عربستان به خدای مسیحی اشاره دارند. گرفتن جان فردی بیگناه به اندازه قتل تمام انسانها بد است؛ نجات جان یک فرد به اندازه نجات تمام انسانها کاری نیک است. مدرک بعدی رساله شیخ سلطان کربلایی است. برج سلطان زینالعابدین ساری با گنبد مخروطی هشتترک از لحاظ نوع معماری و تزئینات کاشی کاری و در و صندوق چوبی نفیس، جز مهمترین بناهای تاریخی ساری بهشمار میرود.

از دیدگاه دینی، کسانی که قرآن «مشرک» خطابشان کرده، به معنای واقعیِ کلمه بتپرست یا چندخدا نبودهاند، بلکه خدای یهودی-مسیحی را میپرستیدند اما در کنارش خدایان/فرشتگان دیگری را واسطهٔ خودشان با او میدانستند؛ رویهمرفته یکتاپرست با زمینهٔ یهودی بودهاند. حتی به چیزهایی اشاره کرده که اثری از آن در تنخ یافت نمیشود؛ مثلاً سورهٔ توبه میگوید در «تورات و انجیل و قرآن» به کسانی که در راه خدا بکشند یا کشته شوند وعدهٔ بهشت دادیم، درحالیکه مفهوم بهشت در تنخ وجود ندارد و در عهد جدید هم به جهاد اشاره نشدهاست. نخستین کسانی که نقد ادبی به معنای مدرن آن را در ایران شناساندند روشنفکران دوران مشروطه نظیر فتحعلی آخوندزاده، میرزا ملکم خان، طالبوف و زینالعابدین مراغهای بودند. از نظر امیرمعزّی، این نسخه مورد بحث و انتقاد شیعیان بود و با نسخههای دیگر از نظر ظاهر و محتوا متفاوت بود اما نهایتاً پس از چهار قرن و در دوران خلافت عباسی با شکلگیری «ارتودکسی سُنّی» که یکی از دگمهای آن الهی و جاودانی دانستن قرآن حکومتی (étatique) شد، این نسخه بر همهٔ مسلمانان از جمله شیعیان تحمیل یا در دوران آل بویه به روش تقیّه پذیرفته شد. در دوران صفویان برخی از دانشوران شیعه (مانند ملا محسن فیض کاشانی و محمّد باقر مجلسی) باور داشتند که بر پایهٔ برخی احادیث کهنهٔ شیعه، قرآن دچار تغییر گشتهاست.

در زمین بکشد، مانند این است که همه انسانها را کشته باشد و هر کس که کسی را نجات دهد، مانند این است که همه انسانها را نجات داده باشد. آلفونس مینگانا اولین کسی بود که به این نتیجه رسید که نسخهٔ رسمی قرآن تا پایان قرن هفتم میلادی وجود نداشتهاست؛ او با تأکید بر نظریات پائول کاسانوا دربارهٔ نقش حیاتی عبدالملک بن مروان اموی و حجاج بن یوسف در شکلگیری نسخهٔ نهایی قرآن و همچنین با بررسی متون مسیحی نوشته شده در قلمروی اسلامی در دو قرن اول هجری، گردآوری و تدوین «مصحف عثمان» را از دورهٔ عبدالملک دانست. صلاحالدین المناجد و تایار التیکولاچ برخی از نسخههای قدیمی را بررسی کردهاند و نتیجه گرفتهاند که از دورهٔ عثمان نیستند و یکی از آنها حتی یک جعل قرن چهارمی است. محمّد الشرکاوی میگوید قرآن مهمترین متن عربیِ تاریخ و حتی مؤسس ادبیات عرب است. »، که متن این آهنگ از توئیتهای مردم الهام گرفته بود و در ۲۴ ساعت اول پخش شدن از این موزیک در اینستاگرام حدود ۴۰ میلیون بازدید شد و به همین دلیل، شروین حاجیپور به اتهام «تشویق به اغتشاش»، در ۷ مهر ۱۴۰۱ بازداشت شد. البته اهل سنت بهگونهٔ سنتی سه طریق اصلاح را پذیرفتهاست: با استناد به آیاتی مانند رعد ۳۹ یا اعلی ۶-۷ تفاسیر سنتی اهل سنت پذیرفتهاند که خود خدا میشود مایه بشود که محمّد برخی از آیات را فراموش کند یا حتی آیاتی از قرآن را حذف کند (بسنجید با تفاسیر شیعه مانند تفسیر المیزان که این موضوع را نمیپذیرند).